（凤凰新闻网络电视台讯）： 孙若风：文学博士、高级记者，博士生导师、中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化旅游部科技教育司原司长，现任全国旅游标准化技术委员会主任、全国文体康旅装备联盟理事长、中国文化产业协会文化元宇宙专委会首席专家、中国建筑文化研究会副会长，中央美术学院理事会副理事长。中国华夏文化遗产基金会、中国工业文化发展中心、中国农业出版社顾问。甘肃省委宣传部与兰州大学共建黄河国家文化公园研究院专家委员会副主任。

  生态美要看得见、说得出、体验得到

  ——在环南昆山生态康养旅游高质量发展对话的发言摘要

  每天的太阳都是新的。这是因为，我们直面太阳的升起，看到体验到的都不一样。发展生态旅游，要让生态之美看得见、说得出、体验得到。

  首先，看得见。美丽的风光吸引人走近自然、走向远方，亘古如斯。我们的前人总是把最高的审美境界和最终的审美寄托，指向自然之美——“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也” ，在山水观照中，发现山水也发现自我，欣赏山水时也欣赏自我。旅游业发展到今天，虽然内容丰富多彩，业态日新月异，这一点也仍然没有改变。亲近自然，亲近山水，这种深及骨髓和血液的基因，召唤着人们一次次走出家门和都市，如今，加入这种出行队伍的人越来越大众化、社会化。

  看得见生态之美，不只是要入眼，而且要入脑入心，甚至要入五脏六腑——中国古代，就把人的喜怒哀乐对应于人的相关器官，所谓心主喜、肝主怒、脾主思、肺主忧、肾主恐，五神也分五脏，心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。今天的科学研究表明，人的情绪确实与人体系统息息相关，而不仅限于大脑。因此，要想真正看得见山水，就必需全身心投入其中。游客置身于天地自然之中，最大限度地让自己放松、放空，接受自然的洗礼，感受作为自然之子可以的得到的抚慰、庇护，在这里将息和调理。

  发展生态旅游，要顺应这样的自然需求。首先是要保护好自然本体，保护好生态美的根本。旅游产业总体上可以说是绿色产业，污染小、能耗低，产业链长，带动就业的能力强，是朝阳产业。当然，只要是人活动的地方，就有可能造成对自然的伤害。生态保护是一条红线，任何人都不得逾越。以往发生的因为做旅游项目破坏了生态，这样的事情再也不允许发生了。当发展旅游与生态保护发生冲突时，一定要服从生态保护。几年前，青海湖停止了有可能造成污染的邮轮项目和酒店项目，连续几年叫停了鸟岛旅游，我们作为旅游工作者由衷地为之叫好。另外，要保护好离自然最近、与自然相协调的生产生活方式，比如乡土文化、乡村建筑和乡村整体风貌。

  第二，说得出。风光游并不只是风光，风光里面有说头。中国传统美学就给了我们这方面的启发，有的可以直接用作导游内容。作为农耕文明类型的代表性大国，山水自然是涵养中国文化最重要的土壤，由此决定了中国的哲学精神和审美气质。一代又一代中国古人，总是试图说出他们心中的山水之美。先秦时期确立的“天人合一”哲学思想，为古人的解说提供了最重要思想依据和基本方法，比如《周易》中的伏羲，象天法地，“远取诸物，近取诸身”，然后画卦，“以类万物之情”。从孔子说“仁者乐水，智者乐水”，老子说“上善若水”，到千百年来关于山水的诗歌、音乐、舞蹈、书画等等，不绝如缕。前人有关诗句是理解这方土地的指南。“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，这是杜甫说泰山；“噫吁嘻，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”，这是李白说蜀道；“桂林山水甲天下”，这是南宋地方官王正功说桂林学子读书厉害，后成为桂林最好的广告词。民间关于当地山水和风土人情的传说、歌谣也是宝贵的资源，是带着土味的生动说词。

  生态之美，一代有一代人的创新说法。今天的生态文明理念，既上承中国传统的“天地人”思想和民间故事，又融入了时代意识，特别是生态文明意识。说出自然之美，在方法和手段上也不断创新。一个时期以来在景区出现的实景演出，就是以天地自然为舞台，将人与山水、与乡村生活融为一体的新解说方式。科技手段的应用，又提供了新的呈现可能性，特别是数字技术发展迅猛，云场景营销、沉浸式体验，前景令人期待。

  第三，体验得到。走向自然，体验最重要。看得见、说的出，最终要落在体验上。前人的诗句、别人的解说，当然很重要，但是，它不能替代当事人自身与自然亲密接触。游客必须通过自己的知、情、意去对应自然，才能获得相应的美感，获得身心的调节，还有知识、道德、伦理、智慧等各方面的启迪。孔子作为万世师表，他的贡献不仅是把课堂从朝廷搬到了民间，而且，搬到了山水之间。他周游列国的同时，也在周游山水。他在说到《诗经》作用时，特别强调“多识于草木虫鱼鸟兽之名”，他所揭示诗的“比兴”规律，朱熹的解释是“兴者，先言他物以引起所咏之词”。体验自然，古人也教给我们一些方法，比如静观，李白诗句云“相看两不厌，唯有敬亭山”，就是与自然的默契与相知。中国传统哲学在主张“天人合一”的基础上还提倡“物我一体”、“形神合一”，将自身与自然相对应，在与自然的互动中感知自然，也调节自身，由此形成了独具特色的养生理论。

  发展生态旅游，应努力创造能够体验生态美的条件。要引导和创建文明旅游，爱惜一草一木，尊重自然，与亦师亦友。尽可能为游客营造能够与自然对话的环境，减少人为的干扰。科技手段要用在该用的地方，过度使用反而会阻隔人与自然的直接联系。要开展研学研、亲子游等新型旅游项目，让游客更好地理解生态，更主动地保护生态。开展与文化、体育、康养等业态融合的旅游，让游客在与自然的互动中体会自然的友好。别人的介绍，文字、图片、视频等等，都不能取代自己的直接感知，正如清代学者王夫之所说的“身历目见是铁门限”，也正如现象学代表人物胡塞尔所说的“直观是不可替代的”，因此，好的导游应该表现在善于引导游客，不一定要讲的过多、过满，更不要讲的太俗。实际上，发展生态游，所有从业者都应成为这样的山水向导。

  让生态美看得见、说得出、体验得到，似乎有些曲折、复杂，实际上，真正的回归自然就可以了，我们要重建的是人与自然的朴素关系。应该说，是自然对人类进行了审美启蒙，人在与自然的关系中发现了美并且揭示了美的规律。同处文化轴心期的中国先秦和古希腊，都是首先从自然角度发现美和 阐述美。老子说“天地有大美而不言”，庄子说“圣人者,原天地之美,而达万物之理”。亚里士多德认为自然美是“由于自然不仅有其规定性、有其形式、有其可变性，而且有目的，因而它是美的”。德谟克里特认为“在许多基本而重大的事情上，我们算得上是各种动物的学生：在纺织上我们是蜘蛛的学生；在家宅营造上我们是燕子的学生；在歌声的模仿上，我们是美声的天鹅和夜莺的学生。”今天，我们以亲切、友好的姿态面向绿水青山，师法于自然，结友于自然，并赋能于自然，也就是通过发展文旅产业，在呈现自然风物审美价值的同时，创造自然风物新的经济价值，让绿水青山用多样方式造福于人类，成为金山银山。